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  • 中观无自性之研究

    　　黄 国 达 　　中 观对于诸法实相的探讨，乃综合了般若经与阿含经的空义，阐发缘起性空的中道正见。如中论所说：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义」，中观即是不落...！可见爱情也是因缘所生法。　　同时，爱情也是相对的，所谓情人眼里出西施，那是主观的投射，没有绝对性。既然如此，一旦因缘改变，如心境、想法改变，或习以为常，失去新鲜感，不再相互吸引，感情就要变质了！这时...

    黄 国 达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074649009.html

  • 佛教对精神与物质的解释

    精神基因存在的，称为“物质运动”。佛教认为这无始无终的大流中的一切存在，都是因缘所生法。 　　因缘所生法，如属于精神方面，则以过去行为因，现在为果；现在行为因，将来为果。因果重重，相续无尽。思想意识如...

    惠庄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530853876.html

  • 无生法忍总摄十二门义

    即一即异，即异即一，以都无法之自性故。第四推勘万法，至同处不有，异处亦无，以明毕竟无二相可得故。第五如中论云：因缘所生法，我说即是空；故观性亦俱不可得。第六总观因果，审一切法性，悉属空寂而无有少法可得...，总摄为无生门，入无生法忍，忍可此生法二空以为门，亲证真如也。信如是，则双印我法之都非，总摄全论之归点焉。夫此言生法二门毕竟俱无，乃根本解决不留枝叶之谈，洵法华所谓开示悟入佛之知见，我人由此而入妙观，...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655127.html

  • 龙树菩萨的大乘佛学思想略论

    生死与涅槃，世间与出世间等大乘要义的法门都打开了。 　　龙树在所作《中论》第二十四品中，对《中观》作如下的解释：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。这就是有名的“三是偈”。天台宗称为“三谛偈”。此颂表明中观思想是由缘起性空思想发展而来的。“众因缘生法”就是缘起法。缘起法有两方面：第一无自性，第二诸法虽空，并非全无，而有假名（即名言施设）。二者互相联系，诸法因其无自性，才是假设，因为...

    清远法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225355350.html

  • 龙树的大乘佛学思想略论

    要义的法门都打开了。　　龙树在所作《中论》第二十四品中，对《中观》作如下的解释：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。这就是有名的“三是偈”。天台宗称为“三谛偈”。此颂表明中观思想是由缘起性空思想发展而来的。“众因缘生法”就是缘起法。缘起法有两方面：第一无自性，第二诸法虽空，并非全无，而有假名（即名言施设）。二者互相联系，诸法因其无自性，才是假设，因为假设才是空，既不着有，也不着空，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561155519.html

  • 缘起法之敌----佛教

    　　当佛陀的最初五弟子之一的尊者阿说示对还没有接触佛教但想接触的舍利弗尊者说：“因缘所生法，缘谢法还灭。我师大沙门，常作如是说。”的时候，他其实已经表示了佛教的一个秘密。就是佛教乃是缘起法之敌，而非...发现这件事情，赞叹这一论题，而根本不是赞叹缘起法。因为此法实在无法赞叹，其实在乃是生法、死法、老法、病法、爱别离法、仇人相会法、求不得法、忧愁悲伤法，总而言之就是五蕴身心聚合的大苦法。　　至于说佛教是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250456392.html

  • 一尘不到处——说“六尘”

    识。因为五蕴是因缘所生法，而凡是因缘所生法，均没有实体，所以叫做空。可以简单地理解为感觉、想望、行动、知识，都是人对外有形物质的感知。五蕴皆空指得是有形物质以及人对有形物质的感知都是空性的。就是告戒...

    泽道法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465957700.html

  • 中观谈空与二谛

    无自性－－空。请问各位，宇宙中有一法是非因缘生吗？　　中论有一段话：“众因缘生法【亦做因缘所生法】，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。末曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”般若心经也说：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331960413.html

  • 般若空观印禅心———论《心经》对禅思禅诗的影响

    构成我们身心乃至一切有为法的五种要素:色受想行识。其中色是一切物质现象,受、想、行、识是精神现象。因为五蕴是因缘所生法,而凡是因缘所生法,均没有实体,所以是空,能这样观察、体验,就可以“度一切苦厄”。...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401560835.html

  • 佛教中的“真与俗”对立吗？

    通教”之谛理。空者，即因缘所生法，我说即是空；此系依因缘而生之自性空。假者，谓诸法既无自性，故依因缘而生，非实性之有；此系依因缘而假名为有。然则诸法以空之故，非为假有；以假之故，非为实空；又以空谛之故，为实空；以假谛之故，为假有。如是非假有，非实空；亦实空，亦假有，即是中谛。 　　因此，佛教基本教义以“因缘生起”为核心，强调“因缘所生法，我说即是空...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444162917.html
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